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　　这是我计划中乱伦四部曲的第二部，�弟篇。

　　第一篇��篇《�返�园》

    第三篇兄妹篇《心何在》

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　　这�会是一篇会给读者带�感官刺激的作�。如果是想寻求这方�刺激的朋
��以�必往下看了。本文��篇幅基本上�会有什幺情色内容。中期开始会有
很多，但我�觉得会让读者得到相关刺激。

　　�时，这也�会是一篇情节离奇诡谲或者波澜壮阔的作�。

　　我�是想试图写一些命�和人生的故事。

　　普通的人。或许你们身边就会有文中出现的那些人。

　　因为从这篇�说的故事梗概第一次浮现在我脑海里的时候，就是这样的。

　　�年�的�秋之际，我们国家正在举办一场举世闻�的盛会。盛世这个�铺
天盖地，�是一段历�的开端。在那���久还�生了许多大事，而我的人生也
是天翻地覆，�为丈夫和父亲，进入了一个新的阶段。

　　�年过去了，那时候的许多回忆都已�模糊。但我始终记得那幺一个场景：
那是一场�风扫过我所在的�粤都市之�的次日早上，我乘车�过一座立交桥，
无�间我看�桥下的一�垃圾箱�耷拉�两�腿，人类的腿。

　　那个人腿以上的部分都栽进了垃圾箱，我始终�知�那个人的年龄，性别，
相貌……我的车从立交桥边�忽而过，我�知�他或者她死了。

　　一个人死了并�是什幺奇怪的事。�年�的我对死亡这件事也开始多少有了
些了解。在那之�我的祖辈，主�是我的奶奶和外婆，她们在短短的时间内先�
离世。而在我自己的亲人之外，还有些死亡曾�在我脑海里掀起滔天巨浪。比如
在那年�，我知�了一个�都的三��女孩饿死的过程。

　　死亡总能让我悲伤或者愤怒，感慨或者沈�。但是那座立交桥下的尸体�让
我第一次开始�考一个奇怪的问题。特别是在我有了儿�以�，我总是无法抑制
地在想：那个人出生的时候，他身边的人会�会也是笑�的呢？

　　是的，我一直没有去想他或者她为什幺死啊，是制度还是人性啊，是�然还
是必然啊，是命�还是社会啊……这些问题，�想�一件事：他或者她�到这世
上的时候，他身边的人是笑�的�？�我第一次抱起我儿�的时候那样？

　　有些问题永远也得�到答案。

　　但是从那时候开始，我就产生了想写一点什幺的沖动，也�步有了这篇故事
的梗概。而这�沖动�常强烈并维�至今，以至于我觉得�以用「使命感�这个
��形容。

　　从我第一次动笔写《�返�园》开始，我就是带�一�奇怪的使命感的。这
一点�怕和�大多数作者�一样。

　　但那时的我�常浅薄，心里更是有无数的疑问。我�複�索人性，命�这些
问题，也�索文明的未�和出路。为了解答这些疑问，我开始�宗教寻求帮助。

　　现在很多人都知�我算是�个基�徒，我确实就是在那之��久开始阅读圣
�并且去教堂�布�。但我始终没有�洗，因为我对教会以�我接触到的那些教
徒�常�感，就�我�感佛教一样。我之�说过我是学美术的，在上个世纪末，
我还在大学的时候，就去过很多佛教有关的�胜写生和学习美术�。从莫高窟到
五�山，大�个中国跑下�之�，我觉得我肯定是无法�信仰佛教了。

　　我也很奇怪为什幺宗教到了中国都会�味。佛教的一切都和金钱挂钩，你的
钱越多功德就越大，我�觉得这是那个��树下悟�的先哲的��。它的教义无
疑是好的，基�教的教义也是好的，基�教还有一点更好的就是�以钱�人。去
教堂��钱，领圣�也��钱，但我认识的那些教徒�总是用��或者��或者
�德绑架的�度宣传教义，让我难以接�。我看了很多�圣�，我确信这�是主
的��。所以我觉得我�能是�个基�徒，自己看圣�，看�悔录和上�之城，
领会主的��，而�会�去�那些歪曲的解释。

　　值得庆幸的是我没有白看。差�多�年过去，我的很多疑问都得到了解释。
比如说，一开始我也�知�为什幺圣�上说人生�有原罪，��能得到救赎。
「你们以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷�「两�爱造就了两座城，神爱造
就的上�之城和人爱造就的尘世之城。�这两�截然相�甚至互相沖�的观点是
怎幺回事。我��明白，宗教其实是人性本质的�考，和马克�主义殊途�归。
马克�在和�格斯的信中说过类似的观点：「人类�自于动物界这件事实决定了
人类��能脱离动物性�，�说「人类和动物的区别在于人类具有社会性。�

　　当我第一次把这两���的表达�系到一起的时候，�然开朗��觉得�常
奇妙。我的终�疑问已�得到解答，并且能�观地认识它。能形�这些�想�感
谢那些先哲，感谢主解释了我关于人性的疑问，并指引我救赎的方�。

　　但是，宗教�能给我�定的信念，�能赋予了我作�当中最基础和最底层的
�想性，但对于创作这一行为本身是没有什幺帮助的。

　　我之�说过，我并没有�过什幺专业训练，在《�返�园》以�还从没写过
�字以上的文章。我的创作�能�我自己对�人作�的�考和�解����养。
当然，我的阅读�应该是比较�观的，从金�温�到三毛�瑶，从书店里能找到
的�典��到�迅，从巴黎圣�院到西顿动物故事集，从基�山伯爵到猎人笔记
……一般�说，我都是好读书而�求甚解，大部分作�我阅读的次数都没有超过
三�，我也�知�自己学到了多少东西，而在所有我读过的书中，红楼梦是最特
殊的一部。

　　我很早就看过这部大部头的��，大概在�中。起�自然是似懂�懂，但这
本书有一�奇怪的魔力，就是虽然�懂但看起�也有��。到我�步看懂已�是
大概�年�，那时候我大概读了�七�左�。而到我真正�解这部伟大的作�，
则是近两年我有了一些创作�验之�的事了。

　　越是读的多，越是�解，就越��这部作�的伟大，以�从中�以寻找到的
关于文学创作的指导�义。虽然有�说文无第一，但在我接触到的�今中外全部
文学作�当中，红楼梦无论是艺术性还是�想性都是第一。就写作技巧�说，因
为我没有�过专业训练，无法�出专业的评论，但有一点就足以让�个写过东西
的人都五体投地：在曹雪芹创作的�八�回，仅仅五�万字篇幅当中，就刻画出
了数�个栩栩如生的人物，而且上到元春这样的皇妃，下到刘姥姥这样的农妇，
更有林黛玉这样�为我们中国文化的标誌性部分的形象。所有人物都有立体性而
�脸谱化，複�得至今还无法完全��。除了人物，更有无数一样�入我们文化
的�典场景：黛玉葬花，焚稿断癡情，刘姥姥进大观园……

　　而从�想性�说，红楼梦也达到了旷��今的高度。作为一部悲剧，它无论
深度和广度都是其他作�难以比拟的。我曾�说我认�一�西方文学家的观点：
悲剧是人类个体在�对无法抗拒的命�时绽放出的�魂的光辉。而红楼梦无疑把
这一点写到了�致。这正是一部关于�对命�的悲剧，书中数��截然��的人
物，�自采�了数��截然��方�的�对自己的命�，最终结果�殊途�归，
全部被命�的风刀霜剑碾压得片片雕零。所以�迅说：悲凉之雾，�被�林。更
有无数读者说：这是一部幻�之书�说看完之��觉得压抑……

　　但红楼梦�仅仅是�写了幻�和雕零，更��的是歌颂了那些高贵美丽的�
魂，歌颂了那些在命�碾压下绽放出的璀璨的人性光辉。葬花辞并�哀怨悲泣，
「天尽头，何处有香丘�分明是仰首问�天，和屈�的《天问》一脉相承。比如
香�，命�对她尤其残酷，幼时被�，少时被���去，被薛蟠�有，被殴打折
磨，最�被淩辱�待致死。但红楼梦�仅�写了这些内容，还�写了她孜孜�倦
地学诗的过程。正是这一内容�让悲剧伟大起�，�为了��。

　　在读懂了红楼梦之�，我�真正认识到了自己的差�和�足。我确实在第一
部作�之�说过，文学是为了批判和歌颂，我是努力这幺�的，但我直到最近，
�通过红楼梦�识到批判和歌颂应该是一体的，批判�歌颂，正如人性的两�一
般��分割。越残酷的命�越能衬托人性的光辉，而越美丽高贵的�魂则越能映
照出现实与命�的黑暗和残酷。

　　而在我之å‰�çš„ä½